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放倒，就不打你了；没有我执，也没有什么善恶报应，都没有你的事了。执我是错的，我是大概粗糙地讲，有了我执，就有了我欲，就有了我恶，就有了我对，通通都跟着来了，就麻烦了。没有了我执，我们一个人必要的，简单...
耕云先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324273458.html
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“因果报应”。它们依然是世间的观念，属于比量所造的知识，可是它们却是佛法得以立足、传播的不能缺少的因素。不过梁漱溟强调的是另外的信念，即形而上的本体论。很多学者认为，佛教反对任何形而上学，特别是实体或...
梅谦立
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22161973473.html
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》一卷， 4、《楼阁正法甘露鼓经》一卷， 5、《金耀童子经》一卷， 6、《较量寿命经》一卷， 7、《分别善恶报应经》二卷。 以上五经译于雍熙元年（九八四年）三月，当月五日表进。梵本出中天竺，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html
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法性，则可达至当之有极。「自然」可谓是此阶段〈法性论〉成立的重要基础，作为「法性不变」与「至当有极」之间的衔接。 又「自然」的定义，远公〈答桓南郡明报应论〉中云： 感之而然，故谓之自然...涅盘」思想奠下基础。 若再往前察看，则远公的「形尽神不灭」、〈报应论〉，刘遗民的「至当可言」皆可视为生公「涅盘真我」的伏笔。第三节 〈法性论〉对中国佛教义学的影响 〈法性论〉在当世的影响力...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383673948.html
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方大兴。 对于佛法在魏晋时期的兴盛,汤用彤(2000a: 142-144)总结了四方面的原因。从宗教教义及实践上来看,福祸报应之说、祠祀斋戒占卜之方术是佛教藉以传播民间的手段;从思想背景来看,魏晋之世尚...
何蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19384973959.html
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杀生，同时更有因果报应，古今以来，由吃蛋招致受业果报的例子，不胜枚举。再者鸡蛋从母鸡的下体出生，卵属不洁之物，并惺味重，身为佛弟子，戒杀持素，保持清净最为重要。 在戒律中虽也有开缘，即除有重病非此物...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
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成为‘二谛双融’的维护者；但是，中观应成派认为，愈是意识到诸法虚而不实，你就愈会觉得常规现象虚渺如幻。因此，诸如‘菩萨十地的原理’，‘具足五种特法的报应身’等等，在逻辑分析之下，完全不能成立的现象，...偏差，似乎保险系数太小了。许多学佛者面对佛陀之象征的佛像，振振有辞的祈求，犹如商场上的斤斤计较和利益分享，对于因果报应诸多极端庸俗的诠释、对于阿赖耶识近乎神秘莫测的想象，已经在警告世人，世俗对于佛教所...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575274924.html
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因为生活正是由这些看似琐碎的细节构成，只要我们能如法地遵循这些行为规范，就能逐步地开发出生命中善的力量。
通常，我们所理解的因果关系是“我干了好事将来报应”，这固然正确，但如果我们了解到人的心性，就会...
佚名
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怎么可能逃得过因果的报应？”（见《甘露法雨》第74页）
表面看来，这番话的确慷慨激昂、针砭大胆，但细心的读者不难发现，在这一大堆极尽批判之能事的文字里，没有一个观点、罪状有充足的可以端上台面来的证据。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23062276320.html
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；若是恶业，就会成为恶因，得到恶的果报，此名因果报应。
因缘
因，指引生结果的直接原因。缘，指由外来相助的间接原因。如一朵盛开的花，其种子就是"因"，使种子发芽、成长到开花所不可或缺的水分、阳光、土壤...
佚名
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